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书库首页->原创书库->《“性”福女人》->第四章 现代房中术 全文阅读 加入书签 加入书架 打开书架 推荐本书 返回书页 语音朗读 保存TXT 繁體中文

6、爱的高潮
( 本章字数:13557 更新时间:2008-8-2 11:29:00 )


  按照惯例,这节我们该谈谈性爱姿势这个问题了。其实对于这个问题,从古代房中术的著作到现代的性学杂志,已经罗列了很多种不同的姿势,而不少的杂志和网站,更是介绍了更新颖更符合人体结构的姿势,五花八门,想象力丰富得让人佩服。而且据说每种都能让人有种全新的感觉,如同广告一般,末尾总忘不了捎带一句“让你体验前所未有的高潮”。
  我不知道大家对这句话是怎么个看法,但是我却总觉得这话说得太功利了点,难道性爱的最大目的,就是“高潮”吗?
  也许有些人认为,如果性爱中缺少高潮,会是种遗憾,高潮实在是种妙不可言的感觉,太吸引人了。不过我总在想,既然妙不可言,又如何能知道它的妙处?答案很简单,自己去感觉。
  OK,假如大家同意高潮需要自己去感觉这个观点,那么我倒要引用庄子的一句话了“子非鱼,安知鱼之乐乎?”意思就是,你不是我,怎么知道我的感受。更何况性爱是件很隐私的事,别人怎么可能知道你的高潮是怎么回事,怎么会知道你到底会喜欢那些姿势啊。

  当然,谈男女性爱,不得不说一说唐代白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》(以下简称《大乐赋》)。
  《大乐赋》堪称中国性爱文学之经典,被称为“中国的《爱经》”。
  《大乐赋》本来是收藏于敦煌莫高窟藏经洞,1908年被法国汉学家伯希和偷出国境,原件现还在法国的巴黎。
  《大乐赋》的作者白行简是唐代大诗人白居易的弟弟,他写传奇小说《李娃传》据说在当时很有名气,只可惜已经失传,我们没法去领略他的文采。
  现在我们所能看到的《大乐赋》,是1913年从巴黎翻拍,第二年由学者叶德辉首次刊印在《双梅景瘅丛书》进行注释、校改的校勘本。叶氏校勘本中提到,全赋用词多俗言俚语,通俗易懂,如文中所引男女做爱时所说的甜言蜜语后来一直沿用,像女子称男子“哥哥”,男子称女子“姐姐”等。这种文风,自然与作者的哥哥白居易当时所倡导的新乐府运动有关,极力推崇“老妪能解”、“童孺能知”的文风。

  在《大乐赋》中引用了不少《素女经》、《洞玄子》的观点。从这一点可以看到《洞玄子》为隋唐时期的作品,这说明古代房中术的书在社会流传很广,同时可以证明当时人们的性观念是非常开放的。不论是老百姓,还是士大夫,都可以公开的讨论性问题。但用文学的形式来叙写房中术内容的,在中国文学史上除《大乐赋》外,其他的性文学作品非常少见。
  《大乐赋》的原稿由于年代久远,传抄有误,文中短缺,兼之抄者多用当时俗字、手抄字,所以有许多地方难以辨认,尤其是最后还有些缺损部分,让人觉得非常可惜。

  白行简在《大乐赋》的序言中先说了为什么要写这篇赋。
  “夫性命者人之本,嗜欲者人之利。本存利资、莫远乎衣食。既足,莫远乎欢娱。至精,极乎夫妇之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接。(交接者,夫妇行阴阳之道)。其余官爵、功名、实人怀之衰也。夫造构已为群伦之肇,造化之端,天地交接而覆载均。男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大,诗人著《螽斯》之篇,考本寻根,不离此也。”
  翻译成白话的意思就是,生命是人一生中最宝贵的东西,而欲望则是人生存的需求。生存的基础是吃和穿,当吃和穿满足之后,又要去追求功名利禄等等一些欲望,但是,上面所说的这些东西比起夫妻性生活的欢快来,也就算不得什么了。大自然界把世界上的各种东西已经安排得非常的完美而奇特,比如:天地交接(指阴阳交接),斗转星移,保持着生态的平衡等。而男女之间协调的性活动也是人生理上的一种本能,也和自然规律一样,只有这样,阴阳气血才能舒通顺畅。所以,连孔圣人也认为,婚姻之事是人生的大事。《诗经*螽斯》就是古代诗人借用“螽斯”这种昆虫的特性,歌颂人生,祝福人类多子多孙。

  《大乐赋》从男女青春期的生理萌动、恋爱到结为夫妻,直到相伴到老这各个时期男女在性爱上心理、生理的不同变化,同时用大量的篇幅介绍了性爱的技巧。
  夫怀抱之时,总角之始,蛹带米囊,花含玉蕊,忽皮开而头露(男也),俄肉□而突起(女也)。时延岁改,生□□之乌毛(男也);日往月来,流涓涓之红水(女也)。既而男已羁冠,女当笄年。
  这里所描叙的是:当婴幼儿童还在他们父母怀抱里的时候,男孩的外生殖器就好像茧壳里的虫蛹,女孩的外阴就好像鲜花里的玉蕊。到了青春发育阶段,男孩的阴茎逐渐会从包皮里露出龟头,而女孩的乳房也逐渐会发育得高高耸起来。伴随着身体的不断发育,男孩的阴茎周围会长出茸茸的阴毛,女孩则会定期的月经来潮。到了这个时候的,可以说他们已经发育成熟了。

  温润之容似玉,娇差之貌如仙。英威灿烂,绮态婵娟。素水雪净,粉颈花团。睹昂藏之材,已知挺秀;见窈窕之质,渐觉呈妍。草木芳丽,云水容裔,嫩叶絮花,香风□砌。莺接翼想于男,分寸心为万计。然乃求吉士,部良媒。初六礼以盈止,复百两而爰来。既纳征于两九,娉交礼于同□。

  青春焕发的少女,容颜温润如玉,面貌娇羞多情;男子英俊威武,容光焕发,看到自己高大的身材,不自觉地会在女性面前显露自己的魁伟和英俊。而这个时候的女子,肌肤洁润,素手纤纤,粉面玉颈,艳丽光彩,苗条动人,在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代,就像花草树木一样芬芳可爱,像行云流水一样潇洒自如,像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子,若要看见燕子发情交尾,也会春心萌动,想到男子,因而会愁绪绵绵,百般相思。于是,男女家长便会找媒人,商议嫁娶的事情,按照传统的婚嫁方式,
  先按礼仪下聘礼,然后大办宴席,迎娶进门,在双方家庭愿意接受对方时,就共饮交杯喜酒。
  于是,青春之夜,红炜之下,冠缨之际,花绩将御。息已静默,有殊鹦鹉之言;柔情暗通,是念凤凰之卦。而乃出朱雀,揽红□,抬素足,抚玉臀。女握男茎,而女心忒忒;男含女舌,而男意昏昏。方以津液涂抹,上下揩擦。含情仰受,缝微锭而不知;用力前冲,茎突入而如割。观其童开点点,精漏汪汪,六带用拭,承筐侍将。然乃成于夫妇,所谓合乎阴阳。

  于是,青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房,然后宽衣解带,准备交欢。此时,双方都有一种难以抑制的冲动,凤交雁欢的情景在他们的脑海不断翻动,他们柔情暗通,心照不宣。终于,丈夫首先迫不急待的露出了阴茎,他替妻子脱下了红色的内裤,抬起了她那白玉般的大腿,抚摸着柔软的臀部,兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动,伸手去抚摸丈夫身体和他的阴茎,心中七上八下地等待着;丈夫热烈地吻着妻子,口里含着妻子的舌头,不断嗍吮,已感昏然如醉。这时,男子会用手触摸妻子的外阴,当发现阴道外分泌物溢出时,还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡,承受着丈夫的爱抚,阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时,妻子的外阴就像刀割一样疼痛,这便是处女膜被捅破,流出殷殷点红,经过一番折腾,便流出汪汪的精液和爱液,证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净,扔进竹筐。这样,婚姻大事就算完成了,这就是阴阳调合的道理。
  上面所说的是青年男女新婚之夜的交欢。文中提到的破身之后用来擦拭阴部然后放入篮子的“六带”,其实是世界许多地区都曾有过的一种习俗,即把染有女子破身之血的手巾保存下来,以证明新娘是处女。

  从兹一度,永无闭固。或高楼月夜,或闲窗早暮,读素女之经,看隐侧之铺,立鄣圆施,倚枕横布。美人仍脱罗裙,解秀裤,颊似花团,腰如束素。情宛转以潜舒,姣眼恒迷而下顾。初变体而折搦,后从头而勃□。或掀脚而过肩,或宣裙而至肚。然更□口嗍舌,碜□高抬。玉茎振怒而头举(男阴),金沟颤慑而唇开(女阴)。屹若孤峰,似嵯峨之挞坎;湛若幽谷,动趋趋(呼役)之鸡台。于是精液流澌,淫水洋溢。
  从此,夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼台边,有时晨曦的在轩窗旁,两人依偎相拥,共读《素女经》,同习房中术。绡帐轻垂,鸳枕横存,美人褪去软绫罗裙,解掉绣花绸裤,双颊如桃花绽露,腰身如霜雪脂凝,情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神,都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸,然后又从头向下仔细触摸;有时把她的玉腿抬起来,放在自己肩上摸;有是撩起内裙而向上摸至腹部;有时又口对口、舌对舌的亲吻,舌头相濡相吮;有时拥抱一起研磨上身;有时高抬下臀而互摸生殖器。于是,男的阴茎充分勃起,坚硬挺举,如同高山屹立;女的阴唇自然松开,润湿蠕动,如同幽谷吐芳。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是,男子精液流淌,女子爱液洋溢。

  女伏枕而□腰,男据床而竣膝,玉茎上下来去,左右揩□。阳峰直入,邂逅于琴弦;阴于斜冲,参差磨于谷实。莫不上挑下刺,侧拗傍揩。臀摇似振,□入如埋。暖滑□□,□□深深,或急抽,或慢□,浅插如婴儿含乳,深刺如冻蛇入窟。扇萁而和核欲吞,冲击而连根尽没。乍浅乍深,再浮现沉。舌入其口,□刺其心,湿达达鸣椤椤,或即据,或即捺,或久浸而淹留,或急抽而滑脱。方以帛子干拭,再内其中。袋□□而乱摆,茎逼过时而深攻。纵婴婴之声,每闻气促,举摇摇之足,时觉香见。然更纵湛上之□。用房中之术,行九浅而一深,待十候而方毕。
  女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部,男的便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后,上下插抽,左右研磨,有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位;(《交接经》云:男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰:女人阴深一寸曰琴弦,五寸曰谷实,过谷实则死也。)有时侧磨阴道壁;女的主动配合,举腰抬臀,以增加男方的快感。阴道里温暖和润滑,使阴茎舒畅之极,它或急速抽动,或慢慢揉磨,全由两人的兴致来决定。浅刺时,则如婴儿含乳;深插时,犹如冻蛇入洞。女的此时,把臀部来回摇摆晃动,简直要把男人的阴茎整个“吞”进去;而此时的男子,则一会儿浅刺,一会儿深插;一会儿浮起,一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中,用力将整个阴茎插入阴道深处。男子有时会踞守不动,有时会用力深压,有时会久停其中不出,有时还会急速抽动而滑脱。此时,女阴流出的爱液越来越多,甚至还会随着阴茎的抽动发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时,只好用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时,女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子,男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为快到高潮而十分兴奋,这时候呼吸变得急促,并且会不由自主地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿,甚至会发觉有一种香味从女的阴户中散发出来。于是他们再度兴奋起来,充分运用“九浅一深”的房中妙术,等到双方经过“十候”,都达到高潮之后,才结束交欢,偃旗息鼓。

  “九浅一深”或者有的说是“八浅二深”,均为古代房中术所习用的性动作,以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释:“浅插九回,深刺一回,每一回以呼吸定息为度,谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅,自妥□至谷实为深。凡太浅不美快,太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为,房事动作应依双方感觉而调适,不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感,但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性阴道各位置的名称,由于现大多无图解,难以统一认定。依《素女妙论》的看法,谷实在阴道内深5寸处,麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在阴道内1、2、3、4寸处。

  所谓“十候”,显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中《合阴阳》将其具体内容表述如下:“十已之征,一已而清凉出(指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现),再已而臭如燔骨(指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现),三已而燥(指第三回合后可闻到焦燥的气味),四已而膏(指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物),五已而□(指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气),六已而滑(指第六个回合后阴部产生光滑的感觉),八而已脂(指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂),九已而胶(指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆),十已而腴(指第十个回合后阴部产生如肥肉壅滞的感觉)。腴已复滑,清凉复出,是谓大卒(犹言大好事办完了)。”古人讲究房事养生,认为两性通过持久的交合,都达到性高潮,则对身体十分有益。现代观点认为,不必拘泥每次房事均须出现性高潮。
  既恣情而乍徐,亦下顾而看出看入。女乃色变声颤,钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓;梳低而半月临肩。男亦弥茫两目,摊垂四肢,精透子宫之内,津流丹穴之池。(《洞玄子》曰:女人阴孔为丹穴池也。)于是玉茎以退,金沟未盖,气力分张,表神散溃(若回)。□精尚湿,傍粘昼袋之间,□汗由多,流下尻门之外,侍女乃进罗帛具香汤,洗拭阴畔,整顾□裆。开花箱而换服,揽宝镜而重妆,方乃正朱履,下银床,含娇调笑,接抚徜徉。当此时之可戏,实同穴之难忘。

  在交欢的过程中,既要有恣意的纵情,也要有徐缓的松弛,有的人还会看着阴茎的插入或抽出。处于交欢中的女人,姿色更加艳丽可爱,她声音娇颤,去掉首饰后的头发散乱随意,眼神迷离,在散乱的头发中露出半个脸来,犹如半月映在肩上。这时,男人也会两眼无神,四肢乏力地垂下。精液泄于阴道之内,爱液流于阴道周围。于是阴茎退出,精神和气力都受到很大的损耗,疲惫懒动,睡意袭来。湿漉漉的精液,会粘在大腿之间,女子的爱液甚至会流到肛门附近。此时,侍女便送上帛巾和热水,洗擦干净阴部后,穿好内衣,重新换装,对镜梳妆打扮,穿戴好之后,下地再接吻拥抱,含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑,也叫性后戏,会给人留下难以忘怀的印象。

  更有婉娩姝姬,轻盈爱妾,好细眼长眉,啼□笑脸,皓齿□牡丹之唇,珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚,言词宛惬。梳高髻之危峨,曳长裙辉烨。身轻若舞,向月里之琼树,声妙能歌,碎云间之玉叶,回眸干黑,发凤藻之夸花;含嘉舌衔,驻龙媒之喋躞。乃于明窗之下,白昼迁延,裙□尽脱,花钿皆弃。且扶拍以抱坐,渐瞢顾而放眠。含□嗍舌,抬腰束膝。龙婉转,蚕缠绵,眼瞢瞪,只蹁跹。鹰视须深,乃掀脚而细观;鹘床徒窄,方侧卧而斜穿。上下扪摸,纵横把握,姐姐哥哥,交相惹诺。或逼向尻,或含口嗍,既临床而伏挥,又骑肚倒踔。是时也,□□核袋而差为,夏姬掩□而耻作。
  更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴,她们长的眉清目秀,打扮得艳俊俏;她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿,一个个梳着高高的发髻,拖着五光十色的长裙,走起路来似仙女下凡,袅袅婷婷,说起话来温柔婉转,娓娓动听,尤其那转身回眸一笑的神韵,就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢?于是,又在明窗之下,相依相偎,盼来夜晚,便将衣裙内裤全部脱去,头上的饰物全部摘下来,一边拥抱而坐,一边互相抚摸,当双方兴奋得进入眩迷状态时,相拥而卧,狂热亲吻。此时,男含女舌,女吮男津;你弯腿,我抬腰,充分嬉戏达到最高兴致时,便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转,一会是春蚕缠绵,闹得连床都显得窄小了,兴奋得两个懵眩晕,双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看,男方抬起女方的大腿,仔细观察润润而微开的阴门,再侧身躺卧,将那阴茎斜向插入阴道,然后纵抱横握,上下抚摸,当性高潮到来之前,有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语;也可以进行后位性交;也可以采取女上男下的倒位(即女上位)性交。这些动作和性交方式,就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的女人也都羞而不为的。

  则有□映素体,□转轻身,□精禁液,吸气咽津。是学道之全性,图保寿以延神。
  当提醒的是,当性高潮即将到来时,有时故意不射精,把阴茎抽出来,离开美人的玉体,使精液回转而不泄,再深深地吸气,并吞咽口中津液,这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
  若乃夫少妻嫩,夫顺妻谦,节候则天和日暖(春也),闺阁则绣户朱帘。莺转林而相对,莺接翼于相兼。罗幌朝卷,炉香幕添,佯羞偃蹇,忍思□□。枕上交头,含朱唇之诧诧;花间接步,握素手之纤纤。
  其夏也,广院深房,红帏翠帐,笼日影于窗前,透花光于簟上。苕苕水柳,摇翠影于莲池;□□亭葵,散花光于画帐。莫不适意过多窈窕婆娑,含情体动,逍遥姿纵,妆薄衣轻,笑迎欢送。执纨扇而共摇,折花枝而对弄。步砌相偕,登筵乐动,俱□浴,似池沼之鸳鸯,共寝匡床,如绣阁之鸾凤。
  其秋也,玉簟犹展,朱衾半薰,庭槐□而叶落,池荷茂而花芬。收团扇而闭日,掩芳帐而垂云。弦高凤曲,锦织鸳纹,透帘光而皎毡,散香气之氤氲。此时也,夫怜夫爱,不若奉倩于文君。
  其冬也,则暖室香闺,共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠,枕珊瑚兮镜似颇黎。铺旃毡(毯)而雪敛,展绣被而花低。熏香则雕檀素象,插梳则镂掌红犀。萦凤带之花裙,点翠色之雪篦。□酒同倾,有春光之灼灼;红炉压膝,无寒色之凄凄。颜如半笑,眉似含啼。娇柔之婉娩,翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊,何惭往燕,当重衾之缱绻,惟恨鸣鸡。
  此夫妇四时之乐也,似桃李之成蹊。至若夫妇俱老,阴阳枯栲(朽),□空皮而□□,□无力而□□,尚田纵快于心,不虑泄精于脑,信房中之精义,实人间之好妙。
  四季的变化,会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天,绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上,林子里的黄莺相对鸣唱,屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐,晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中,妻子佯装羞涩,半推半就地和丈夫同床共眠,其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起,含唇嗍舌,发出令人心动的啧啧声;他们在花间散步,相偎相依,男人还拉着妻子的纤纤素手,难分难舍。
  到了夏天,大院深房之中挂着红色的窗帏,翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光,投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳,那多姿挺拔的葵花,将身影和花香散进了帐幔;这一切多么令人舒适惬意啊!在这样的环境和气氛中,女子更显得窈窕可爱,美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步,舞动腰肢,显得是那样逍遥轻柔,随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子,玩弄着随手折来的花枝,说说笑笑,走上台阶,留下一路香气和笑声;进入筵席时,有音乐伴奏,在水中嬉戏时,如同一对鸳鸯;同床共被时,又如绣房中的鸾凤。
  到了秋天,床上的凉席还没有去掉,艳丽的锦被还让香气薰着,院内池塘里的荷花依然展姿吐芳,夫妻若在院中散步时,不再用团扇遮蔽阳光;室内帏帐掩映着,如同垂云一般,再弹起凤凰之曲,配上那有鸳鸯画面的织锦,帘中透进皎洁的月光,帐中散发了芬芳的香气,此时,夫妻恩爱共处,情意交融,自然会感到无比的幸福。
  到了冬天,室内温暖,闺房溢香;夫妻同盖一床鸳鸯被,枕着珊瑚枕,帏幔上挂着翡翠,床边还配有似玻璃的明镜,铺上松软的褥毯,展开绣花的被子,用雕有素像的檀木薰香,头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳,还点缀着翠绿色的雪蓖,身上穿着凤带环绕的花裙,膝上放着暖炉。此时,夫妻共饮美酒,驱走了寒冷,浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑,含情脉脉地向丈夫暗送秋波,举止缠绵,充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻,就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱,恩爱如初,不愿分离,只恨那报晓的公鸡叫得太早了。

  这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样,在树下争相观看时,会自然形成一条小路来,享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
  夫妻到了老年,他们的生殖器官都已经萎缩了,女的绝了月经,阴血已干了,外阴也失去弹性而成松驰的空皮,男子的阴茎也因年迈而软弱无力,但是性欲还未消失,他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感,只是不必再担心排泄精液的损耗之苦了。因此,我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的,它确是人间最美妙的乐事。

  《大乐赋》文辞清畅,既雅丽又入俗,是篇精美的爱的经典。作为赋体,它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响,所以采用分子目依次铺叙。
  作为唐代的一部“爱经”,“大乐赋”涉及到汉唐性学的诸多方面,例如房中名著《素女经》、《洞玄子》的内容,房中术的具体问题,如“九浅一深”、“戏道”、“补益”等等。
  《大乐赋》可以说是男女夫妻交合的颂诗,写得很美,也反映了当时的性学成就。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调,但不可生搬硬套,因为不是每一种方法都适合所有的人,而不管什么样的体位,都是在一些基本姿势上变化而来的,多数是大同小异。如果说姿势过于繁琐,定势太多,反而容易使人有所束缚,搞得无所适从。

  英国曾有一位性学家写过一本书,叫做《性交的1053种姿势》,顿时抢购如潮。但抱回家一看,读者都禁不住哑然失笑,怀疑作者是不是故意在开玩笑。因为就是以男在上、女在下体位中的一些姿势为基础,把角度或肢体稍作变化,就可以衍生出很多种新的姿势,如此类推又何止千种呢?作者显然是为纠正在当代西方很普遍的对性交姿势变化的盲目崇拜。
  笔者以为,指出几种基本方法就够了,给人们留下创意的空间,更有利于婚内性生活的美妙和谐,使夫妻感情更融洽。但也要防止对性交技位变换的盲目崇拜。
  下面介绍10种基本的姿势,以供参考。

  1.游龙戏凤
  女子仰面向上躺卧,男子伏卧在对方身上,男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具,阳具刺激阴蒂,攻击阴户上部。然后在插入阴道时,疏缓摇动,行九浅一深之法。
  是因为这种女在下,男在上的交合,是大多数人采用的姿势。交合时,男方双手和双膝弯曲支撑身体,迎送之时,上下翻动,前后起伏,形如蛟龙。西方有的称这种姿势为“爱神正看式”,这也是世界各地人所经常采用的传统姿势。这种姿势,男子压伏在女子身上,女子正面的一对乳房和阴部,承受男方压力,产生肌肤相亲的独特快感,同时,也给女子带来身临交合的半死状态。对男子而言,压伏女子,可以满足男人的那种“征服欲”,这种欲望是一种潜意思的优越感,虽然口中没说出来,却普遍存于大多数男人的意识里。

  2.男耕女织
  女子面向下,以双膝和双肘支撑,臀部抬起;男子以跪姿紧贴在她臀后,双手抱住女子腰腹,插入阳具后,可直抵最深处。交合时深耕浅犁,随心把握。女子则可摆动臀部,给于配合。待双方达到快感,即可鸣金收兵,静静休息。
  男人如万物复苏、春回大地之时在田间耕作的农夫;而女人则可左右晃动臀部,如同来回织梭,两人默契配合,仿佛一幅优雅的男耕女织。男的处在女的背后,可以饱览圆肩、阔背、细腰和丰臀,女人那撩人的身体曲线,在背后看来更诱人。
  取这种姿势,男人不必再用双手支撑身体,空出双手可以尽情抚摩双乳,把细腰、擦会阴,当抽送进退之际,可紧搂女腰,狠力抽送直达谷底。此种姿势最大特点在于男人在进攻时更能做到灵活机动。

  3.攀龙附凤
  女子仰躺,高举双腿。男子面向女子,跪在她股间,双手握住女子双腿扛在肩上,使女双膝高度过胸,并略提高对方臀部、脊背。此时先浅插数次,刺激俞鼠,女子就会快乐无比,津液如雨滴,再深深插入,则会更加坚挺硬壮,待女子高潮后即大功告成。
  这种姿势,因其相互缠绕而得其名。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势,以男子肩抗女子双腿为其特色,古代的春宫画里有很多这种交合的姿势。“攀龙附凤”与前面介绍的“男耕女织”姿势都能把女子阴户升高凸出,因而比较有利于交合。对女方属窈窕型、男子属肥胖型,取此势最恰当不过。这种姿势,女子双腿由男子双肩来承担,喜此姿势的男子为方便移动、更刺激性欲,就会偏爱窈窕型女子和小脚女子,臀腿脚硕大壮肥不易产生美感。据说,这也是五代、宋以后男子爱缠足苗条女子的性审美心理根源之一。

  4.曲意逢迎
  女子面向上正躺,双膝提起弯曲至胸前。男子跪姿面对女子,双手推女腰至女乳。阳具刺激大前庭腺,并刺激阴核。在一抽一送之际,必须深浅适度,并充分爱抚察弄阴核,女子春情荡漾,身子左右摇摆不止,津液流溢,阳具再向阴道深插,女子高潮来临,结束交合。
  取此势交合,女子快感来临时,由于全身为男人所束缚,双腿又紧压至胸前,此时欲宣泄快感情绪,必前后左右挣扎不停,这样促使男人也跟着一起扭动身躯,再加上阳具左冲右刺,迎来送往,双方在交合中均会享受到刺激与亢奋。在交合中,男人欣赏女子的深闺绣闱,步在九曲回廊(阴道)之中,更可以感觉到女性闺阁(性器官)的奇妙的构造与美仑美奂神奇。

  5.琴瑟合鸣
  男子用跪姿(或在床边用坐姿),双膝打开,女子跨骑在他身上,两脚分置在男子左右两侧,双手环抱男颈。在阳具插入阴道的同时,磨擦女子阴唇,刺激阴核。男子双手捧抱女臀协助女子左右摇晃,上下刺插。女子几经交合之后,津液淋漓,直到进入高潮。
  男女双方面对面相互搂抱,面颊交贴、颈项交吻,如鸾凤双嬉,琴瑟合鸣,其乐也融融,自有别种姿势所无法体会到的妙处。

  6.鱼翔浅底
  女子面向下,身体正直俯卧。男子趴伏在女子背后,略女子臀部抬起,然后深深插入,刺激赤珠(小阴唇)。循环反复,等到女子春情荡漾,柳枝摇曳,香溪津溢,泉涌奔流,直到高潮。
  这种姿势,男女相依,如影随形,就像一对锦鲤,随波逐流,嬉水同欢。男子虽说趴在女子背后,但并不是将重量放置她身上,而是用双肘支撑身体重量,双腿打开着力在床上。因此,在下面的女子,不会因为男子全身重量压得透不过气来,造成呼吸困难,破坏交合情趣。
  在交合时,女子的姿势是面部向下俯卧,动作较少,多半是左右摆臀,如鲤鱼白尾,迎合男方进击。此法很适合阴户部位生得较低的女性,交合时在女骨盆下还可垫个小枕头之类的东西,以便阴户抬高暴露。

  7.貂禅拜月
  男子面部向上,半曲双腿,双膝并拢如同放置香炉之台几。女子跨坐在男子的大腿与胯骨间,面向男脚,背对男头。女子臀股前移,徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深入,浅插即止,像貂禅之焚香拜月,动作徐缓。男子不必有所动作,仅由女子单独摇动,并且须持续较长的时间。待女子达到高潮后,男子也就该香尽而撤掉香炉。
  在此交合姿势下,女子用温柔的动作,主动发起攻势,反客为主,这种女子控制全局、掌握场面主宰权的新尝试,更能提高其性欲和亢奋快感。男人则一反往常的地位,扮演被动的角色,静静欣赏跨在其上的女子,上下颤动或左右摇摆,细腻中尤见旖旎,是其他交合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字,很能表达这种姿势的意境。

  8.西施浣纱
  男子面向上正躺,双腿伸直平躺。女子面向男子,双膝跪于两侧,虚坐于上,两手抚摩男子的身体。等男子插入后,即左右摇摆,刺激女子阴核玉蒂(琴弦),环行挪动,如同西子浣纱。在女子快感亢进,津液流出如泉水一般,愉快欣乐,喜形于色,达到高潮后停止动作。
  女子在上曲膝低头,身体主动,摇摆晃动时,动作舒缓妙曼,阴户吞吐阳具,不要粗鲁和太过快速,如不小心,往往会使阳具滑出或折痛,所以女子必须动作细心,就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳,温柔而体贴,故得此名。采取这种姿势,男子除双手扶住女子的臀部外,还可以任意抚摩女子身体的各个部位,而女子一改以往的被动为主动,在心理上会有奇异的感觉,彼此动作熟练后,会更觉刺激、愉快。现在有许多夫妻都经常在交合时用到这种姿势。

  9.人面桃花
  男女双方相向站立,根据两人的身高差异,女子需在脚下垫些其他的东西,以便于交合为宜。这种姿势最大的好处就是不受地方条件的限制,或在柳枝婆娑的树林中;或在月光朦胧的小桥边,或在水雾弥漫的浴室里……另外,在交合时,因为男女双方均不存在来自对方的压力,所以都具有较大的灵活性,两人相拥相抱,唇舌传情,互相抚摩,仿佛就置身于“人面桃花相映红”的诗情画意之中,好不惬意。

  10.竹林吹箫
  男子面向上正躺,双腿曲起分开。女子双膝跪于男子双腿中间,口含男子的阳具,慢舔轻噬,唇抚舌摩,如同在婆娑的幽簧之中,清风徐来,柔云拂面,玉女吹箫,仙音袅袅。
  口交自古以来就有,只要双方在心理上能够接受,在交合前认真做好卫生,并没有什么不可以的。现在也有一种比较流行的“69式”,也就是男女同时相互进行口交,在古代也有一个十分优雅的名字,即“颠鸾倒凤”。
  在身体虚弱或疲乏时采用这种姿势,既能够享受到性爱的快感,又不会影响到身体的健康。
  一般来讲,男子在性爱中容易达到快感,而女子相对来讲要少一点。那么在性爱得到交合过程中,男子就应该多抚弄女子外部性器官。可以用手或阳具刺激女子阴蒂(或称阴核),因这是女子最敏感部位,刻意抚弄之,能很快提高女子性欲,使其性欲高涨达到高潮,获得满足。

  好了,尽管唠叨了这许多,我还是要表明我个人的观点。我们每个人都有着自己的独特之处,这个世界没有两样相同的物质,更不可能有两个完全一样的人,那怕是克隆人,产生的时间不同,产生的状态不同,都会存在或多或少,或明显或细微的差别。就说那只克隆的羊吧,就和它的母体不同,它是无性特征的。低级动物尚且如此,何况高级的人?这个世界根本不可能有同样的人。
  既然人是不同的,那么对于性爱来说,也会有着各自的特征,比如说性敏感点吧,每个人可能都有每个人自己的敏感点,这是无法用语言去描述的,只能靠自己的感觉去探索。同样的道理,在性爱的姿势里,也许每个人都有每个人感觉最好最舒适的,而对于这种最好的姿势,是别人无法得知的,更是无法罗列出来的。
  能够罗列出来,作为参考提出来的那些姿势,都是别人的经验,对别人来说,是适合的,对你来说,也许并不适合。

  性爱中最舒适最能让人满意的姿势,不是借鉴来的,它应该是自己创造出来的,是自己的感受和想象力的综合创造。别人的经验之谈,其实也是别人对自己身体的探索,可以借鉴,但是你不是他,没必要去刻意地模仿别人,自己的身体,只有自己最清楚。
  性爱姿势这个问题,大家还是自己去琢磨吧。不可否认,高潮确实是性爱中的美妙享受,否则大家也不会去琢磨姿势这个问题。不过,一直以来我总有个疑问,假如和一个你已经不爱了的人做爱,你会有高潮的感觉吗?哪怕你们选择的姿势再正确再合适。
  曾问过几个朋友,她们的回答是“不会再有那种感觉了”,我想,天生就充满感性的女人可能会选择这样答案。这里好像忽略了男人,据说男人生理上的高潮是在释放时的那一刹那,所以一直认为男人在生理上很容易达到高潮。这或许就是那些介绍性爱姿势的杂志为什么特别眷顾女人的原因吧,女人在生理上达到高潮是个复杂的过程,那需要温情、爱抚,一心一意别无杂念地去体会,它往往是和心理上爱的高潮一起出现的。至于男人在心理上的高潮,我想答案也许会和女人一样,当你和一个已经不爱的女人做爱时,可能也是“不会再有那种感觉了”。

  做爱,既然把那个行为命名为“做爱”,相信里面绝对不能缺少了爱。
  不可否认,对于女人来说生理上的欲望需要释放,但那和高潮似乎没有必然的联系,释放的欲望,却不一定要高潮才能释放,我想,这话或许不会引起大家的不满吧,毕竟,这是个纯粹生理上的问题,就像平常吃饭,白米饭是最常见的主食,却不一定非要天天都吃白米饭,那是在折磨自己的舌头,偶尔也需要换换口味。而高潮或许也是这样,因为它的偶然出现,才会让人觉得妙不可言,如果每次都达到高潮,那么高潮只会变成麻木。

  高潮,或许更应该是一种心理上的感觉,是爱的高潮。所以,我认为不必要刻意在具体的行为方式上去找寻高潮的感觉,那无异于缘木求鱼,这也是我不愿意去描述性爱姿势的原因。还是从心里去感觉那个人对你的爱吧。无论选择什么样的姿势,“万变不离其宗”,只要你能和他融为一体。有首元曲是这样描述的“和块黄泥捏咱两个。捏一个儿你,捏一个儿我,捏的来一似活托;捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎,着水儿重和过,再捏一个你,再捏一个我;哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥。”
  淳朴得几近俚俗的话,却道出性爱中最真实的道理棗我中有你,你中有我,我们已经融合在一起。不知道爱中的女人是否曾有过这样的幻想,“有时候真想把自己缩小,让你装进荷包里,这样我就可以时刻和你在一起了。想要你的拥抱时,我就把自己放大,在你抱得紧紧的,在你的怀里嗅你身上的气味,在你的怀里我会觉得好安全,仿佛蜗牛缩进自己的壳里,被温暖包围着,被爱环绕着。真想能够像哈利波特一样,去魔法学校进修一下,这样我就再也不会觉得孤单了。”

  当你和他融合在一起的时候,不就是你的幻想成真的时候吗?在你被爱包围的时候,还会去在乎姿势是否舒服,还会去刻意追求生理上的高潮吗?这个时候的女人,或许已经忘记了身体上的感觉吧,沉浸在爱的海洋里,鱼儿是看不到水的—水是它的全部世界,爱是她的全部。
  请不要狭义地去理解高潮,那应该是爱的高潮,是心理和生理一起感受到的高潮。

  【全书完】


        
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